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武侠演义中常有忠仆形象，如《雪山飞狐》中的平阿四，只因曾受胡一刀合作，从此便兵马活命以报。胡斐之是以能成为寰宇盛名的飞狐云开体育，可说全由平阿四所设立。平阿四确为金书中第一流东说念主物，但出自明朝中晚期的条记演义中的这个东说念主物，虽嫌愚忠，其义烈处比之平阿四却也不遑多让。
嘉靖年间的某一天，浙江严州府淳安县的徐氏昆仲要分家。
徐氏三昆季，当父母健在时，在老爷子的强力逼迫之下，一家东说念主还能同住在一个院子里。一朝父母死去，失去了这个纽带，再住在一皆彰着就辨别适了，倒不是说有多大矛盾，而是三家杂处毕竟不通俗，莫得秘密可言。如斯一来，分家就大势所趋了。
父母活着仅略具薄产，三东说念主将之吞并到一皆，将野外财物这些分完，分不掉的大件还剩一马、一牛和一五十余岁的老仆。都争着要马要牛，谁也不思思这个老仆东说念主，毕竟马能够驮货品、牛不错耕野外，老苍头颖慧啥呢？不但干不了啥，整得不好主家还得反过往来关怀他、替他哀死事生。
张开剩余85%一番争捏也不必说了，终末云开体育年老家分到了马，老二家抢到了牛，老三家分到了老仆。无须说，老三家细目牺牲了，然则牺牲的不是老三，而是老三的媳妇。原因很约略，徐老三早已牺牲多时，留住一个寡妇和三女两男五个孩子，孩子们太小帮不了姆妈什么，戋戋一个弱寡妇又怎争得过两个铁了心不要脸的大男东说念主？
寡妇争不外大伯二伯，只可逢东说念主就哭：“他们的牛、马拿去都灵验，却存心把个啥也干不了的老东说念主塞到我家里！我家照旧六张嘴要吃饭，还要多养一个老年东说念主！那里有钱有粮啊！”
那老仆无名无姓，是在很小的时期被徐家祖父从外面捡追思的孩子，一生如寄，因此人人都唤他作念“阿寄”。妇东说念主似挑升似意外的逢东说念主便讲，这些话当然会传到阿寄的耳朵里，阿寄长叹说念：“唉！主东说念主这是以为我还不如一匹牛马灵验啊！”
由此语可知，阿寄扫数是个自爱心很强的东说念主，但寄东说念主篱下之东说念主最怕的即是自爱心强，被东说念主蔑视时常时要么遴荐一死了之，要么三十六计，走为上计——莫得任何营生妙技的话亦然个饿死的下场。阿寄却并没死也没走，而是作了一份瞩观点做生意计较，并靠它打动了主母。用当今的话讲，这应该是份极具远景的交易观点书，否则弗成能让主母心动。
总之寡妇看完并听完阿寄的思法后，以为条条可行，也收起了对阿寄的蔑视之心，当下便把簪子耳饰手镯等贵重首饰变卖抵押，有金子二十来两，她堤防地交给阿寄说：“家里全靠你了！”这实则已是将举家相托了。
如若一般欺主的恶仆，骗得主东说念主家资就该失散了。而阿寄却是委果的开动带着这些老本入山贩漆。明代皇家对漆器至沉可贵，还专门竖立了制作御用漆器的机构。永乐帝对雕漆特地喜爱，曾先后数次将漆器赐予外邦。如斯便促成了民间手工业的发展，明代用漆之多前所未有，生漆需求量剧增，官府和民间都很宠爱漆林议论。长江中下流地区漆产量大增，各地新建漆园，到处都有漆树助长，数目以千万计，以供需求。
咱们并不知说念平庸的阿寄在何时发现了这个商机，也不明晰年老的阿寄缘何俄顷间就具备了凸起的交易智力——这世上大抵有不学而能的天才，只不外因为冷苛的环境而弗成能谁都得到展示的契机。咱们唯独敬佩的是，五十岁的阿寄就像换了一个东说念主似的，参加漆业仅一年，照旧往家里拿了三回利息。说是利息，价值骨子照旧逾越本金了。
与此同期他还在宽慰主母：“无须驰念，咱家一定会富起来的！”
二十年以前了。
阿寄确切杀青了我方的喜悦。如今再看主家，家资巨万，僮仆数十，出则车，入则马，衣锦穿绸，已成一县首富。
钞票是最佳的底气，跟着钞票的加多，主家的社会地位和县中口碑也随之飞腾。先把三个犬子接踵送出了阁，嫁妆陪以令嫒；又为两个儿郎娶了亲，聘礼亦以令嫒计。赍聘如斯之厚，简直已颠簸全县。
非但如斯，所谓“百般皆劣品，唯有念书高”，阿寄还跟主母筹商，为两子延请名师、尽心指点，自后大抵是见两东说念主实在不是念书的料，就用“输粟”的神气捐款捐粮，让他们无须参加科举磨真金不怕火就得回了“监生”的身份，以后倘确切开窍，不错径直参加乡试，成为“举东说念主”——读过鲁迅先生《孔乙己》演义的都知说念，丁举东说念主简直是站在鲁镇食品链尖端的东说念主物，以此看来，监生在明清的乡村，也应该是属于照旧一步登天的东说念主了。由此，徐家算得上由农而商、由商而士，告别了我方的阶级了。当今谁还叫方丈主母“徐寡妇”？都以“徐夫东说念主”呼之，一门尽显尊容。
二十年已以前了……
阿寄二十年来风里来雨里去，二十载光棍一东说念主空匮议论，谁也不知说念他受没受闹心以及受了若干闹心，谁也不知说念他受没上圈套以及受了若干骗，谁也不知说念他赔没赔笑容以及到底赔了若干笑容……只知说念他的身躯更加伛偻，他的躯壳更加精瘦，他头上已满头白雪，他次第已浮泛踉跄。即便如斯，凡徐氏族东说念主，哪怕是三岁小童，他唯有见到也必定要弯腰作揖。
阿寄很顽强，阿寄也很脆弱，他毕竟照旧是七十岁的老东说念主，没多久一场微恙就举手之劳地将他击倒了。焦虑之际主母来看他，此情此景像又回到了二十年前，当时主母抱着五分信任五分赌的激情给了他二十两金子，从此之后阿寄便南征北战。阿寄终于说出了那句话：“老奴的作用，照旧比马牛紧迫一些的。”确切有多沸腾就有多心酸啊！
一言至此，阿寄已是有出气没入气，指了指休眠的枕头便阖上了双眼。徐夫东说念主令丫鬟把他枕头盛开，内部是两张纸，上头瞩目写着徐家的产业布局，各田庄、酒肆、漆林、漆店的地点等，阿寄早已分得清贞洁白：两昆仲一家一半。
徐夫东说念主见此，大意也曾热泪横流，又大意什么也莫得。
这就是阿寄的一生，称得上是浩气凛然、震天动地，以“义仆”誉之，可谓名副其实。
相干词接下来的一件事却使他的形象再次得到了升华，而恰是此次升华不由使东说念主长叹：
一时为仆，缘何竟一生为仆？
一朝为仆，缘何竟似低了一众东说念主格？
阿寄虽死，家中还抛下了一妻一子。在葬礼之上，徐氏诸东说念主但见一老太婆带一小子，身上一稔乱麻破衣，前门去虎，前门拒虎，有如托钵人。丈夫掌管数万家私，妻儿却乱麻裹身，全国面岂有如斯奇事？必有隐情。
这下别说与阿寄素无心扉的徐家两男偏激妻儿，连向来信任阿寄的徐夫东说念主也压根不信。东说念主性的丑陋便在此时展露无遗，当下徐夫东说念主亲身下令，把阿寄家里的柜子箱子、铺隐蔽被等一应藏私的场所全部盛开，服从却是——
什、么、也、没、有、找、到！
还有东说念主怀疑阿寄在外蓄有私产，相干词终阿寄之子、孙一生，从未出过本县，且一直不见久穷乍富之象，一直过着痛苦而空匮的日子。如斯看来，老寄也许如实不曾给家东说念主留住寸金厘银吧！？
在我看来，阿寄为徐家奉献二十年，虽说本金是徐夫东说念主所出，但以二十金换来数万之巨，况且让徐家飞腾了一个社会阶级，他们祖孙三代跪着感谢阿寄的大恩大德都不算多。
阿寄凭我方的能耐挣钱，哪怕从指间缝里漏出一些也足以让我方家过上好日子、把妻儿带出火坑，这简直是天经地义的事！但他并莫得那样作念，以这么一种极点的神气抒发了对主家的愚忠，真可说是“一时为仆，一生为仆”。
再说徐家，不知感德也就终结，还无端猜疑如斯忠仆，可说是无德之东说念主，德不配位，必有灾殃。也许阿寄曾因仆东说念主的身份而自卑，以为东说念主格也低了，但骨子情况却是徐家的东说念主格比起阿寄差了好几等。
阿寄诚然愚忠，相干词囊中羞怯二十年、钱如活水过也不动心，这如实是令东说念主无穷敬佩的，也因此，我长久认为他的形象是高峻的。
终末，阿寄不知我方的原本之姓，只因他的主东说念主姓徐，因此东说念主皆称他“徐阿寄”。这个故事出自田汝成《阿寄传》。
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